Parrocchia di Santa Lucia delle Spianate - Faenza RA

Non è possibile parlare di Santa Lucia senza un rifermento alla vicina città di Faenza che data le sue radici già dal secondo secolo avanti Cristo. "FAVENTIA" deve la sua fondazione come centro urbano ben definito, nell'attuale sito, all'età romana. La Romagna all'arrivo dei Romani si presentava occupata da popolazioni celtiche caratterizzate dal loro popolamento sparso senza una struttura di tipo urbano. È con il tracciato della via Emilia a cura di M. Emilio Lepido nel 187 a.C. che ai bordi di questa nuova via di comunicazione sorgono le città ed è probabile che Faenza abbia la sua nascita nel secondo quarto del II secolo a.C. È facile ancor oggi individuare a valle della via Emilia quel reticolato di strade tipico della centuriazione romana che si perde quasi ai confine della zona di S. Lucia. Un motivo va trovato nella configurazione del terreno collinoso e forse anche nell'ipotesi di una precedente viabilità sottolineata soprattutto dalla via S. Lucia con una sua linea ben marcata e funzionale per la vallata della Samoggia. È questo un luogo importante per le cave dello "spungone" o "pietra della Samoggia": un calcare arenaceo che veniva usato per le fondamenta ed anche per le costruzioni. Ne avvalla la consuetudine un'iscrizione del XII secolo murata nella torre campanaria di S. Pietro in Vincoli, antico monastero camaldolese tra Forlì e Ravenna, che dice: "queste pietre sono state portate dalle parti di Faenza chiamata santa lusa". Secondo lo studioso di storia locale don Domenico Sgubbi nella nostra zona, avvicinandosi alla collina, c'erano molti alberi: un territorio immerso nel verde.

La notizia storica più attendibile della nostra zona è del 85 a.C. Nella lotta per il potere dell'impero fra Mario che appoggiava un'idea democratica e Silla, propugnatore di un'idea oligarchica, ci fu "la battaglia delle vigne", ancora oggi ben ricordata dai toponimi via della Vigne e via della Battaglia. Quei vigneti erano i nostri e furono coi loro arbusti di ostacolo ai cavalli: i partigiani di Silla ebbero la meglio.

Altra notizia sicura è la lapide funeraria, chiamata "stele del seviro". Caius Pomponius Severus era un veterano della IV legio macedonica che divenne seviro a Faenza. La stele ora incastonata in una costruzione limitrofa alla Chiesa, vicino alla fontana, fu trovata nel 1914 durante gli scavi sul monte S. Ruffillo (localmente chiamato monte del prete, perché proprietà della Prebenda parrocchiale). Fu probabilmente fatta incidere attorno al primo anno dell'era cristiana da Sesto Fannio Spendone, proprietario della villa che sorgeva sulla vetta del monte S. Ruffillo. Sullo stesso monte gli scavi hanno portato alla luce anche i muri di una piccola cappella dedicata a S. Ruffillo, contornata da resti umani, vasi di terracotta, oggetti di metallo. Di chi sono? Potrebbero denotare la presenza di un ospizio oppure i segni di una battaglia fra faentini e ravennati per la conquista del castello di Castiglione che avvenne il 17 giugno 1145? I ravennati forti di un esercito di soldati provenienti dalle Marche, da Ferrara, da Verona e Cervia marciarono verso il contado faentino. Dopo aver abbattuto il campanile di Pieve Corleto si diressero verso S. Lucia nella spianata del Marzeno, ma i faentini andati alla riscossa riuscirono a cacciare gli invasori. Un'altra notizia certa è che il famoso Federico Barbarossa nella sua discesa in Italia del 1164 fu costretto dai faentini che non volevano onorare il suo passaggio a deviare il suo percorso verso S. Lucia. Una ventina d'anni dopo, nel 1185, l'esercito del Barbarossa, comandato da Bertoldo di Konigsberg, si accampò a S. Lucia per costringere con l'assedio i faentini a ritirarsi dalla Lega Lombarda, nata per difendere l'autonomia dei Comuni. Era infatti successo che l'Imperatore Federico Barbarossa, dopo la pace di Costanza, aveva concesso ai Comuni di avere sì un proprio governo, ma dovevano pagare tasse più gravose. Non avendo il denaro i capi faentini andarono a chiedere un aiuto ai signori feudali della Montagna. Al loro rifiuto i cittadini passarono ad atti intimidatori con la distruzione di messi e vigneti della vicina campagna. I Signori feudali si unirono e li scacciarono, ma le violenze proseguirono con danni a monasteri, ospedali e alla stessa Cattedrale. Intervenne il Vescovo con la scomunica per portare l'obbedienza alla Chiesa, ma occorreva anche risolvere la diatriba tra la nobiltà e così ecco la richiesta dell'intervento dell'imperatore. La Lega dei Comuni vinse e nel 1186 si fece la pace di Lodi.

La prima notizia dell'esistenza della Chiesa di S. Lucia la troviamo in un documento dell'Archivio arcivescovile di Ravenna: è del 14 agosto 1050. Di pochi decenni dopo è la presenza della Chiesa di S. Lucia anche in un documento dell'Archivio capitolare di Faenza, il 16 aprile 1099.
Il 10 luglio 1207 Santa Lucia delle Spianate passa al territorio della Pieve di S. Martino in Golfare, meglio nota come Montefortino. Il tutto è legalizzato dal territorio di Faenza con un atto di vendita.

1240-1241. In questo periodo sono in atto le crociate: Papa Gregorio IX vuole obbligare l'imperatore Federico II ad organizzare una spedizione nei luoghi sacri; in caso di rifiuto minaccia di scomunicarlo. Federico II, da abile politico, riesce ad averne il controllo attraverso accordi e invece di andare in Terra Santa comincia una conquista dei territori italiani, compreso il domino papale. È durante queste guerre di conquista che a S. Lucia avviene uno scontro d'armi e viene distrutto il convento dei canonici regolari di S. Martino in Poggio a destra del Marzeno, dove per tanto tempo si è trovata la fornace e ora un nuovo complesso residenziale. Dopo questi fatti l'imperatore fu scomunicato dal Papa.
Altra notizia dell'esistenza del luogo di culto è data dal fatto che il 18 dicembre 1301 il sacerdote Giovanni, rettore della Chiesa di S. Lucia in Piano, pagò 15 soldi bolognesi piccoli.

È del 1410 un interessante testamento: la figlia di Andrea Antonio Menghi dichiara nel testamento di lasciare soldi per la ristrutturazione della Chiesa di S. Lucia.
Primo settembre 1418 un certo Druda depone la prima pietra per una "scola" a S. Lucia (la parola non sembra indichi una scuola ma sia sinonimo di frazione) e dispone che la propria sepoltura avvenga all'interno della Chiesa di S. Lucia.
Altra notizia risalente al 1425-26: Francesco Arcolani, abate del Monastero di S. Giovanni Battista in Cereto, con il consenso dell'Abate di Fonteavellana concede la Chiesa di S. Lucia e le case vicine, che a quel tempo appartenevano al monastero, in malo stato per la vita misera della gente e del passaggio delle guerre, alle Monache Cistercensi perché le adibissero ad abitazioni.

Nella vita del beato Giacomo Filippo Bertoni (1454-1483) si legge che questi fu " procuratore" del Convento dei Servi di Maria negli anni 1478-79. Tra i "famigli", cioè gli uomini assunti per qualche mansione lavorativa figura un certo Polo che lavorava nelle terre del Convento di S. Lucia. Lo stesso Convento aveva alcuni appezzamenti di bosco e una "vigna da S. Lucia".
Nel 1506 Giulio II, eletto papa dopo Alessandro VI, nella sua lotta armata contro i signorotti legati a Papa Borgia, compreso il figlio Cesare, volendo cacciare i Bentivoglio da Bologna, passa dal territorio di S. Lucia, in quanto Faenza è in quel momento domino dei Veneziani.

È del 1536 una strana notizia di una usanza che ha il popolo, che vive nell'ignoranza e nella superstizione. Nel terzo giorno delle "Rogazioni", si porta in processione sulla via di S. Lucia l'effigie di un drago mostruoso, rappresentante il demonio, fino a una croce di marmo, detta "croce del drago", dove un Sacerdote getta l'effigie nelle mani dei ragazzi perché con zuffe e dispute sia ridotta in pezzi. Si apprende che diverse sono le processioni: nelle prime due il drago è portato davanti alla processione e rappresenta il tempo prima di Mosè e dopo Mosè quando dominava il demonio, nella terza il drago è portato dietro la processione e rappresenta il tempo di Cristo, dove il demonio è vinto. La notizia viene data non perché questa sia una novità, ma perché a seguito di questa usanza nel 1536 successe una vera zuffa che si portò anche in piazza del Duomo a Faenza e così il Governatore e i Magistrati, fatta sgomberare con la forza la Piazza, proibirono definitivamente la "processione del drago".

La prima Chiesa non era nel luogo dell'attuale. A portarla dov'è ora, secondo alcuni ricercatori sembra sia stato il Parroco don Francesco Fabbri nel 1565 circa. Pare però strano che pochi anni dopo nella visita pastorale a S. Lucia del 28 maggio 1573 Mons. Marchesini lasci al parroco don Francesco Fabbri questi obblighi scritti:

• di risiedere in canonica
• di ripulire ed abbellire la Chiesa
• di far dipingere una cappella interna e la facciata.

Forse non era stata costruita una vera Chiesa, ma si era usato un edificio esistente? È certo che il nome della località "spianate" ("de splanata" come scrivono i documenti) è più avanti nell'attuale via Samoggia e in una casa colonica sono visibili ancora oggi, chiare tracce di culto religioso.
Veniamo anche a conoscenza che vicino alla Chiesa c'era uno "ospedale" per alloggiare i pellegrini.
Apprendiamo dalla relazione della visita pastorale di domenica 3 dicembre 1564 di Mons Sighicelli che tale "ospedale" era sotto la "cura della predetta Chiesa", che aveva un lascito di 9 pertiche di terra, che era stato fondato dalla famiglia "Bernardi", che un povero di detta famiglia vi abitava, che l'entrata era di due scudi all'anno.

Nell'archivio parrocchiale vi sono resoconti di varie "visite pastorali", ma ora ci limitiamo solo a quelle più recenti che riguardano soprattutto la Chiesa.
Nel 1922 usufruendo di una camera della canonica si costruisce una cappella laterale e così la superficie della Chiesa è di mt 16 x 6.
Solo un terzo della popolazione del 1924-25 può essere presente alle funzioni. Di quel periodo c'è la notizia che vengono intonacati i muri interni ed esterni, viene riparato il tetto ed il soffitto, nuove grondaie e docce. Il tutto per una spesa di 6300 lire.

Il registro dello "Stato patrimoniale ed economico della parrocchia" nel 1929 annota:

• Stile della Chiesa: barocco risorgimentale
• Confini della Chiesa:
  • facciata a est con sagrato e via S. Lucia prospiciente
  • viale del cimitero a sud
  • stalla ad ovest
  • canonica e forno a nord
• La proprietà ha due poderi: " Casetto" e "Fondi di Santa Lucia"
• La popolazione è di 1200 persone.

Veniamo a conoscenza che i battesimi in un anno sono in media 20, i matrimoni 6 e i morti 10. Il Parroco estensore di queste notizie è don Giovanni Bubani che scrive: "I muri della Chiesa sono vecchi e spiombati e mal confezionati che non si prestano a miglioramenti. Con gli ultimi restauri effettuati nel 1924-25 ha acquistato una certa decenza e stabilità. La chiesa ha bisogno di essere ampliata o meglio rifatta completamente come la stessa canonica, ma tutto ciò non è possibile in quanto il denaro scarseggia e le spese comporterebbero un totale di di £ 300.000"
Scrive ancora che "la Casa parrocchiale è stata ricostruita più volte senza gusto estetico e con una pessima statica" e ancora: "all'interno della Chiesa non ci sono oggetti preziosi, tranne il quadro della Beata Vergine del Rosario, realizzato dal Cignani verso la fine del 1600 o inizi 1700 ed è appunto da allora che si è istituita la pratica del Rosario".

LA NUOVA CHIESA (l'attuale)

Dallo scritto precedente si capisce che è intenzione del Parroco don Giovanni Bubani costruire una nuova Chiesa. Fa compilare un preventivo nel 1936, ma la costruzione non parte. La posa della prima pietra: mercoledì 3 maggio 1939 solenne cerimonia presieduta dal Vescovo Mons Antonio Scarante. Presenti il vice Podestà Masironi, il dott Giuseppe Zucchini e vari "signori" che hanno la Villa a S. Lucia.

Una lapide in marmo alla sinistra dell'altare, per chi entra in Chiesa, ricorda così il fatto:

PIOXII PONTIFICE MAXIMO
VICTORIO EMMANUELE III
ITALIAE ET ALBANIAE REGE
AETHIOPIAE IMPERATORE-
DUCE BEITO MUSSOLINI
IMPERII CONDITORE-ANTONIO
SCARANTE FAVENTINORUM
EPISCOPO-VINCENTIO BERTI
MUNICIPII MODERATORE JOAN-
NE BUBANI ARCHIPRESBYTERO
PRAEEUNTE -PIORUM CIVIUM
STIPE COLLATA-SACRIS DIVAE
LUCIAE VIRG. ET MART. AEDIBUS
ITERUM DITIUSQUE EXSTRUEN-
DIS-PETRA HAEIC PRIMA V
NONAS MAIAS ANNO POST
CHRISTUM NATUM MCMXXXIX
A FASCIBUS RESTITUTIS XVII
ALLEMNI RITU POSITA EST
A. M. VASSURA ARCHITECTO

CAMILLUS RIVALTA SCRIPSIT

I lavori coinvolgono i parrocchiani, che con carretti trasportano i materiali ed aiutano la ditta costruttrice "Pisotti e Bentini". Il Parroco sperava in aiuti consistenti da Enti e persone, ma così non è stato. Dal 1933 al '39 ha raccolto £ 15188,55. Ha avuto la somma di £ 5500 dalla signora Elvira Zauli per la cappella del Sacro cuore e £ 1500 dal Sig. Bucci Francesco per la cappella della Madonna, ma ora non ha più soldi e deve sospendere i lavori, come scrive su "Il nuovo Piccolo" il 3 settembre 1939. C'è il grezzo: mancano il soffitto, l'intonaco, le vetrate, gli altari, il pavimento, la balaustra, i gradini.

La Chiesa è a pianta latina a unico ambiente diviso longitudinalmente in tre campate di pilastri ad arco portanti il tetto a vista che forma crociera all'incontro del transetto. Il presbiterio con abside è sopraelevato di tre gradini dal piano della navata, coperto da volta ad arelle. Due cappelle laterali ricavate a capocroce del transetto, coperte pure queste da volte a botte ad arelle. Protiro a due colonne con arco, sopraelevato dal piano di campagna di due gradini. Battistero ricavato a lato della facciata in ambiente proprio e collegato con la Chiesa a mezzo di un vestibolo con entrata propria. Piccola camera ricavata a lato del presbitero per uso di sacrestia. Tutta la costruzione è prevista a mattoni a vista esternamente e negli archi e i pilastri portanti all'interno, il rimanente ad intonaco di calce.

DIMENSIONI: lunghezza mt 24, 90; larghezza mt 8, 40 (+ due cappelle) altezza mt 13
La costruzione fu inaugurata il 13 dicembre 1941, festa della patrona S. Lucia. Durante il secondo conflitto mondiale la Chiesa subì danni, ma fu riparata con il contributo dello Stato.

OGGI tante cose sono cambiate. Non esiste più uno spazio in ambiente proprio per il battistero fuori dalla Chiesa, ma solo una rientranza nella parete di sinistra in entrata dove è posto il battistero; l'altare maggiore, abbellito con marmi al tempo di don Ettore Ballardini, è stato demolito nel 1977 da don Giordano Mondini che ha rifatto a modo suo il presbiterio. Le due entrate laterali sono state chiuse. Le volte sono state oscurate da pannelli in cartongesso che riducono l'altezza a mt 9, 80, migliorando la potenzialità termica della struttura, ma togliendo completamente l'armonia della costruzione dell'architetto Vassura.
Il sagrato è stato limitato con aiuole e piante al tempo di don Giordano ed è stata creata una rampa per l'accesso alla Chiesa di portatori di handicap.